詳細(xì)解釋
認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)行其事,是密不可分的一回事。
知行合一中的知,不僅僅是知識(shí),不僅僅是知道,甚至不僅僅是認(rèn)同,更重要的,是表里如一,真如不二。用玄妙一點(diǎn)的話說(shuō):就是意識(shí)與潛意識(shí),毫無(wú)違逆之處。通常的人,大多做不到控制與統(tǒng)一自己的潛意識(shí),所以才需要種種的修煉手段、靜坐方法、修養(yǎng)功夫。
王陽(yáng)明的解釋是:
某嘗說(shuō)知是行的主意,行是知的功夫。知是行之始,行是知之成。若會(huì)得時(shí),只說(shuō)一個(gè)知,已自有行在;只說(shuō)一個(gè)行,已自有知在。古人所以既說(shuō)一個(gè)知,又說(shuō)一個(gè)行者,只為世間有一種人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思惟省察,也只是個(gè)冥行妄作,所以必說(shuō)個(gè)知,方才行得是。又有一種人,茫茫蕩蕩懸空去思索,全不肯著實(shí)躬行,也只是個(gè)揣摸影響,所以說(shuō)一個(gè)行,方才知得真。此是古人不得已補(bǔ)偏救弊的說(shuō)話。若見得這個(gè)意時(shí),即一言而足。今人卻就將知行分作兩件去做,以為必先知了,然后能行。我如今且去講習(xí)討論做知的工夫,待知得真了,方去做行的工夫。故遂終身不行,亦遂終身不知。此不是小病痛,其來(lái)已非一日矣。某今說(shuō)個(gè)知行合一,正是對(duì)病的藥,又不是某鑿空杜撰。知行本體原是如此。